求籤・擲筊きゅうせん・てきこう廟で引くくじと神杯

台湾の廟（びょう）を訪れると、床に赤い三日月形の木片を投げている人をよく見かけます。これは「擲筊（ジージャオ）」と呼ばれる作法です。使う道具は「筊杯（ジャオベイ）」といい、台湾語では「ポエ（桮）」と呼ばれます。投げることを台湾語で「跋桮（ポアポエ）」ともいいます。

筊杯は2つで1組です。それぞれ片面が平らで、もう片面が丸くふくらんでいます。願い事や質問を心の中で神様に伝え、2つを一緒に床へ落とします。どちらの面が上になったかで、神様の答えを読み取ります。

廟で詩の書かれたお告げを受け取る「求籤（チウチエン）」でも、擲筊は欠かせない手順です。どちらも、神様と対話するための信仰の作法として大切にされています。

古い時代には、二枚貝の殻を投げて表裏を見たといわれます。のちに木や竹で貝殻に似た形を作るようになりました。宋代の学者・程大昌は『演繁露』の中で、貝殻を投げて向きを見る占いについて書いています。

唐代の文人・韓愈（かんゆ）の詩「衡岳廟に謁し…」にも、「手に杯珓（はいこう）を持ち、我を導きて擲たしむ」という一節があります。廟の番をする老人が占いの道具を渡し、投げ方を教えた場面です。このように、杯珓（筊杯の古い呼び名）を使う習慣は1000年以上前から記録に残っています。

福建などの中国南部から移り住んだ人々とともに、この習慣は台湾や東南アジアの華人社会へ広がりました。今では道教の廟だけでなく、仏教寺院や家庭の祖先の祭壇にも置かれています。

3つの基本の形

• 聖筊（シェンジャオ）：片方が平ら、もう片方が丸い面を上にした形。神様が「はい」「よい」と答えたとされます。
• 笑筊（シャオジャオ）：2つとも平らな面が上の形。神様が笑っている、つまり答えがはっきりしないとされ、質問を整理して聞き直します。
• 陰筊（インジャオ）：2つとも丸い面が上の形。「いいえ」「よくない」の意味とされます。地域によっては「怒筊」とも呼びます。

まれに筊杯が立ったままになることがあり、「立筊」と呼ばれます。特別なしるしと受け止められることが多いようです。

求籤の手順

廟によって細かい違いはありますが、よく紹介される流れは次のとおりです。まず線香を供えて、自分の名前、生年月日、住所、聞きたいことを心の中で神様に伝えます。次に、筒に入った竹の棒（籤）から1本を引きます。その番号でよいかを擲筊で確かめ、聖筊が続けて出たら番号が決まります。大事な質問では3回続けて聖筊が出ることを求める例が多いですが、1回でよいとする考えもあります。笑筊や陰筊が出たら、引き直すのが一般的です。

番号が決まったら、同じ番号の籤紙（籤詩）を受け取ります。籤詩は漢詩の形で書かれ、昔の物語にたとえて答えを示します。意味が難しいときは、廟の解籤（籤の解説）の窓口やボランティアに相談できる所もあります。

台北の艋舺龍山寺（もんかりゅうざんじ）のような大きな廟では、観光客も参拝者にまじって求籤をしています。台湾で使われる籤詩には、観音霊籤や六十甲子籤など、さまざまな種類があります。外国からの参拝者向けに、外国語の籤詩を用意する廟もあります。

旧正月には、聖筊が何回続けて出るかを競い、景品を出す行事を開く廟もあります。日常では、受験、仕事、結婚、引っ越しなど、迷ったときに神様に意見を聞く方法として親しまれています。

籤詩は「運命の判決」ではなく、考え方や行動の方向を示すものとして読むのがよいとよく言われます。タイの寺院にも、筒を振って棒を出す「シアムシー」という似た習慣があります。

聖筊が出る確率は、表裏が同じ確率で出ると考えれば約2分の1です。ただし、筊杯は形が左右対称ではないため、実際の確率はぴったり同じとは限りません。

また、同じことを何度も聞き直すのは失礼とされることが多いです。日本のおみくじとは違い、神様に「確認を重ねる」点がこの作法の大きな特徴です。日本のおみくじについては「おみくじ」のページで紹介しています。

• 維基百科「擲筊」 https://zh.wikipedia.org/wiki/擲筊
• 韓愈「謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓」（『昌黎先生集』巻3所収）
• 公視新聞網「人生卡關廟裡求籤 神明解惑指點迷津」 https://news.pts.org.tw/article/447328
• 艋舺龍山寺 公式サイト https://www.lungshan.org.tw/